任庆萍
慧严居士，现居北京
中国女画家协会理事
金融女画家艺术研究会副主席
金融画院副院长
北京渊林画院执行院长
中国女画家大写意国画研究院院长
今日鉴藏美术馆签约艺术家
2000年求学于中央美术学院，作品多次入选中国美术家协会主办的全国中国画展；作品入编西泠印社出版社出版的《当代艺术经典——书画集》、《当代实力派书画精品集》，并在《美术报》《中国书画报》《中国美术市场报》《书画研究》等多家报刊、杂志发表作品，电视台等媒体作了专题报道。曾出版《任庆萍花鸟画选》《真水无香》《任庆萍中国画选》等画册专集。有多件作品被国际友人收藏。
《 春韻 》 任庆萍作
任庆萍画作卮言
文/贤山
（一）早期风格
任庆萍早年的水墨花卉，走的是王滇生那一路活泼生动、秀美中和的路子，此期，她的花卉，也有王雪涛那一路重视“写生”的风格倾向；这是涉世不深，性情温婉、淳朴、善良的中青年女子，并未“鼓努为力”，而是“恰适己性”的任其自然的选择。
这一时期，任庆萍的作品，从容朗爽，气韵贯通，华滋透亮，画面格调、气象，充满青春活力。已经显示出其准确把握笔墨造型的较强能力，以及，高水平处理好优雅华滋艺术风范的天赋
（二）成熟期风格
目前，任庆萍的作品，已经显现了特有的成熟期风格特征了。在任庆萍现在作品意象中，已有她在自己的人生历程中感悟到的生命体验，包括人的立世姿态，行为方式——这是有文化归属的以人世间精英贤圣为榜样的立世姿态，行为方式，也是她在长期自我修为之中，把这立世姿态，行为方式，抽象影迹化，植入、支撑于她所画的作品使然。于是，也就是在这样的创作写生之中，自然物象，已经转化为文化意象了。
秀外而慧中，是朋友圈对任庆萍基本一致的印象。随着年龄增长，社会阅历的加深，她开始对人的立世意态及方式有了更深的认知与理解。于是，画面风格，开始接近吴昌硕。这不是刻意的。一开始，是不期而然地有些像吴昌硕，后来，则是开始认真研究“画气不画形”的吴昌硕的笔墨技巧及造型手段。这应该是在生活实践中，对激昂踔厉、雷动云合、灵动机敏的人生观、文化观的现实达在意义，有了深刻体悟之后，合乎文化逻辑的有选择、有阐释的风格转向。
不是摹仿，而是重整山河式的建造。一言以蔽之，这就表明：当下任庆萍的绘画作品，已经是以比兴手法，在比德中，进行其特有的高水平的图像语言建构了。
（三）生活蒙养
眼下，任庆萍的作品，可以看作是其生命镜像理想界的延展。譬如，她画荷花杆子，将直为曲，曲中蕴折，折中有圆，方圆兼济，曲直相应，在任庆萍的画作中，这不仅仅是技术问题，也不仅仅是形式美学问题，这是通过创作实践，让笔墨技法，成为生命的镜像，并在笔墨表达的过程，成为其性灵、格味、意趣、境界，不断向更高层次的“理想界”飞升的过程。成为生命升华的阶梯。
一幅优秀的作品，就是一幅作者精神的自画像。在任庆萍这里，这句话有了新的赋义。即：与绘画息息相关约长期读书阅世，使她能在一个“空”的文化时空，生活于古今文化精英汇通的文化氛围，见贤思齐，使她自己的“生命镜向”，以绘画为载体，不断向更高的“理想界”升华。于是，她现在的“写生”，在“比兴”中，便已经是“写”其生命体验中历经选择、拔擢、提纯、升华的崭新的给出了。
（四）比 兴
任庆萍的花卉，有着神完气足特质，温良雅秀，这是与吴昌硕不一样的地方；但她的作品，与吴昌硕的作品，仍有很大程度的共同的地方；这就是：其画作，都是修己以敬，以达在于令人在欣赏作品的过程，成为脱胎换骨式的精神心理操练过程。
简言之，任庆萍现在的花卉，因其长期人、道、艺、技的互融式修为，故观之，确能令人精神陟然一振。《抱朴子》曰：“洗心而革面者；必若清波之涤轻尘。”这可以看作是对任庆萍现在的艺术效果给出的最好疏注——她的画作，看着轻松、愉悦，但轻松、愉悦中，能令人精神焕然一新。譬如，她的鸡冠花写生，是“道通天地有形外，思入风云变态中，四时佳兴与人同”式的写生式创作。这是用笔墨表达出的经历阳光雨露、冷雨冰霜，经历风风雨雨之后，仍然生机勃勃，成熟饱满的鸡冠花。表达的是：人生史诗式的意象颂歌。
在如上意义上，任庆萍的画作，有“所见即所指”的特质。所以，看，分析，任庆萍所画的花卉，当然会有人生史诗般的美。
一言以蔽之，在文明的脉络之中航行，用生活中的生命体验，把握文明的节奏（例如唐诗宋词的抑扬顿挫、起承转合），以此摆脱功利之心，而以无邪之态，进行个性化表达——这使任庆萍的作品，成为圆照之象，能令人的良明，你、我、他的良知，在比兴与比德中，明白起来、升发开去。
（五）比 德
总体分析任庆萍的花卉写生，可以看到，她每一次的花卉写生，都是一次吐故纳新的自我修为的操练。
画面浩气周流，又恵风和畅；这是天行健地势坤意义上的文化理念变现为造型观念所使然。所以，其比兴手法之中，必有君子自强不息、君子厚德载物式的比德意义内蕴其中。任庆萍的花卉（例如《静物瓶插》），有王维诗的闲雅，这是心灵安宁洁净使然，但从任庆萍这件作品中，仍能见到“狮子吼”，这是她所接受、理解的她的文化信仰的“正法眼藏”使然。她的画面，是以文化作底盘的。
于是，她的花卉，物理世界之外，另一个世界，婉如良邻相处，犹如华严界在，能涵养化现天下人心。总之，任庆萍的作品，无疑具有“所见即所指”的特征。文明中的精神气象，文化中的思想观念，通过图像，悬空而立，直指人心。你、我、他，在“在场”一瞬，她的作品，会导引，会培养人的元气，涵养人的品格、性灵。
（六）荷 花
《文心雕龙·知音》曰：“圆照之象，务先博观，阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍，无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜。”任庆萍的荷花，暗合于此。
表明她的作品，比兴其一，不失比德，是合于天地大道规律的天人道艺合一吐故纳新的化现。
自然万物的生命状态与气息，人的肉身与精神气息合一的周流，艺术作品从创作开始到结束留下的生命成长迹象，通过写生，会使画面成为体系化的“原”的“道”的世界。于是，画家也会在这个“原道”世界，完成一个崭新的飞跃。所以，任庆萍的花卉写生，之所以能化育天下，有令人温暖愉悦的人文关怀，原因当在于斯。
任庆萍画的荷花，没有套路羁绊，不油腻，是人生经验、知识结构、笔墨技术、审美理想，四者碰撞合一，共同观照的产物。
她的荷花，有写生的鲜活感，是在先贤的笔墨经验、时风中先进人物的探索、时代的审美诉求，与反映在脑海中的自然客体碰撞出的崭新的图像想象闪光之中，一并于瞬间，阐释出来、共同建构出来的。
所以，任庆萍的荷花，有谱系归属，又有阐释学加上依于“以气为本”的建构性。
中国哲学中的“以气为本”，在“道”中，但更在“器”中；在“笔墨”之中，亦在比兴、比德之中。任庆萍的荷花，正以此，以情感表达为载体，伦理蕴于其中，在“笔笔生发”之时，“以气为本”，自始至终自在其中。中国人的“气本论”认为，气化即道，物由生之。故中国人画荷花，天人齐物、太虚一实。其生发之理，定根于“气”。于是，如此“气化荷花”，使其具有永恒性。任庆萍的荷花，在这个意义上，是艺术形像，但也是文化哲学意象。她是在“技术哲学”导引下，“以气为本”，来生成她的荷花的。
综上所述，看任庆萍的荷花，欣赏者自己，也会因其图像中的“原道”与“气本”，而能吐故纳新，生成新我。
总之，任庆萍画的荷花，饱满厚实，举重若轻，所以，淋漓酣畅，轻松尽兴，令人愉悦。所以，若仅用一句话说，可以说：因其知识结构、因其人格魅力、因其技法手段的高迈，任庆萍的花卉，若借用经济学的话说，是物本与金本等一的。
余 论
当然，这物本与金本的等一，不仅限于她画的荷花，她画的牡丹、玉兰、紫藤等，都可以作如是观。
2023年12月1日
贤山于北京
任庆萍作品 李晓军题
贤山，本名付京生。著名美术评论家，今日鉴藏美术馆艺术顾问。研究方向有：中国美术史论研究及中国书法文化研究（兼及以书法为资源的现代艺术的研究）；对魏晋玄学、宋明理学、心学及现象学、符号学等有所研究。
作品欣赏
部分图文来源今日鉴藏
