运维/ 沈墨 摄影/ 三拾 美编/ 小董
主编/ 南薰 执行主编/ 雨洁
品画，赏石，千秋如对的世界
文/ 吴雨洁
8月24日，一场颇有古趣的赏石画展——仝凌飞先生绘苏轼【北海十二石】品鉴会，在北京溪山清远生活馆顺利开展。
苏轼【北海十二石】，这并不是一个寻常的主题。
即使在石界，它也很少被人谈及。它源自苏轼的一篇小文，文章一共才两百多字，放在东坡集中并非名篇；而十二块石头的原物更是散佚千年，只有《素园石谱》曾依据想象绘图并收录在书中的最后一卷……
不过，看似不起眼的【北海十二石记】却隐藏了赏石史上最令人怅惋的一个故事。画家仝凌飞能另辟蹊径选择这组石头入画，眼光委实不俗。
元祐八年，已经56岁的苏轼突然写了一篇小文，回忆好友吴子野8年前求得登州（今蓬莱一带）十二块海石的故事：
在北宋，很少有人能有幸得到海岛石，更别提是来自神仙之乡登州诸岛的、十二株秀色粲然的海石了。吴子野得到了这组石头后激动不已。恰好有船南下，他便径直拜别众人，带着十二株海石从登州坐船回了潮州。
苏东坡戏称他是“取北海而置南海”：将北海之石列于南海之堂，使南海之人卧游北海之境。一组石头，就将两片异域时空交叠一处，令思想纵横驰骛，浩浩乎冯虚御风，飘飘乎遗世独立。
所谓百仞一拳、千里一瞬，实在莫过于此……
得石之时，苏轼、吴子野并不相识。几年之后，他们俩才经李师中介绍相识（李师中就是上文中那位登州守），发现十分投契。元丰二年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，亲友大多噤声疏远，而吴子野频频致书问候；绍圣年间，苏轼远谪岭南，吴子野又派自己的儿子前去嘘寒问暖。东坡晚年被贬海南后，吴子野也年近古稀，他更是以衰朽之躯，跋山涉水，四度涉海去探望苏轼。
他最后一次过海，是急着告诉苏轼内迁的好消息。六月二十日夜，两人一同渡海而还，苏轼写下了一生中最动人的一首诗：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
——《六月二十日夜渡海》
其中颔联气象冠绝——“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”。如开悟般拨云见日，豁然开朗。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁！
这既是东坡一生修为所至，也或许沾带了吴子野的道骨仙风。二人渡海分别后，吴子野忽觉大限将至。于是他一路追上苏轼同游清远峡，期间“忽病，轼问之，默然微笑而卒”。
苏轼大恸，作《祭吴子野文》……3个月后，苏轼病逝常州。
回想苏吴二人一生的交谊，再看《北海十二石记》，便知道这篇文章并不像表面上那么简单。它所隐藏的是一个很深的话题：什么样的人才会玩石头？
苏轼称吴子野“取北海而置南海”，带着戏谑，更带着欣赏。
吴子野就像禅宗故事里那些心思纯粹之人——看到了喜欢的石头，说想要就真的向人开口要，说想带回家就当即坐船从登州到潮州。既不理睬社交场上的侧目非议，也不畏惧万里跋涉的危险苦辛。这性格，如怪石般孤迥特立，如白云般不落凡尘。从里至外，皆天然自若。
而彻底的天真，就是顽石的坚贞。
明代的林有麟也许也是感动于这个故事，所以不但将《北海十二石记》收入《素园石谱》，还给这十二方石头配图题名。
而画家仝凌飞先生更上一步，以陈纸、古墨再写了《素园石谱》中苏轼北海十二石的面貌。其画用宋人笔法，清气涤空，古雅袭人。于盛夏之时观之，疏瀹五脏，澡雪精神，相比于版画里的明人十二石，又别有一番风味。
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灵菌
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叠雪
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仙掌
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通云
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烟翠三秋色波涛万古痕
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蟠蛟
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飞黛
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青芙蓉
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玉垒
本次品鉴会由研石斋、溪山清远联合主办，栖云文化、清秘阁协办。溪山清远创始人王春龙先生，溪山清远主理人王选文女士，当代著名画家仝凌飞先生，中国书协理事、清秘阁主人杨中良先生，栖云文化创始人南薰先生和沈墨先生，《中国书房》主编大生先生，文房收藏家周同祥先生、地质高工王纪民先生等齐聚一堂。共同探讨了苏轼《北海十二石》以及背后中国古典赏石的诸多问题。
丨现场发言丨
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王春龙
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王选文
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仝凌飞
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杨中良
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南薰
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沈墨
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大生
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王纪民
学者探讨了《北海十二石》的笔意画境，赏石爱好者分享了赏石艺术的心得体悟，嘉宾提出了赏石艺术的命脉之问，观众们交流了赏石与赏画的私人感触。妙问连珠，新见频发，高峰迭起，将长达两小时的探讨推至一个又一个新颖而深刻的领域。及至日暮西斜，众人依然意犹未尽。
常有人问：石头无文无声，无臭无味，为什么要赏？有什么可赏？这场品鉴会或许给我们一个新的启示：
吴子野取石，苏东坡记石，林有麟画石，仝凌飞绘石，爱石者共聚一堂赏石赏画……一千年间，不同时间、不同地点、不同心境的人们被这样石头，草蛇灰线地串联在一起，如同举头共赏一轮明月。人们借石头为载体，与古贤对晤，与天趣往还。所谓千秋如对，不过如是。
苏轼一生屡遭贬谪，1101年8月24日逝世，终年64岁。品鉴会当日，恰逢苏东坡逝世918周年纪念日。
冥冥中的巧合，令人感慨，令人诧异。
